5月13日晚，由教务长办公室、北京大学美学与美育研究中心、哲学系、艺术学院联合举办的“审美与人生”博雅美学系列讲座第三十一讲在第二教学楼105教室开讲。北京大学历史学系教授赵冬梅以“东坡过岭：命定与选择”为题作报告。
讲座现场
赵冬梅以“东坡过岭”为核心线索，结合历史地理、政治脉络与人物心境，系统梳理苏轼贬谪岭南的历史背景，深入解读北宋党争格局、政治转型与士大夫精神，深刻阐释苏轼在命途困顿中以选择成就人格的人生境界。
赵冬梅依托古地图还原“东坡过岭”的历史路线，并对苏轼名句“心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”作出阐释。她指出，此句并非后人所理解的自嘲自轻，而是对一生仕途经历的真实总结；苏轼将三处贬谪之地视为平生功业，足见其对自身人生道路的接纳与肯定。“过岭”即远赴岭南惠州，在北宋版图中属极南之地，是新党执政后对旧党核心人物苏轼的严厉惩处，而苏轼始终感念皇恩，以建设岭南、造福一方为己任。
赵冬梅结合丰富史料与考据，全景呈现北宋中后期的政治生态。她指出，“过岭”是北宋针对重臣最为严苛的贬罚，因蔡确贬谪新州一事，岭南贬谪之路再度开启，新、旧两党轮番攻讦、官员相继“过岭”，折射出北宋政治日趋激烈的分裂，党同伐异之风盛行，国计民生被置于党派利益之后。这一分裂根源在于频繁变法引发的政治对立与代际更迭。她进一步梳理北宋官僚集团演变脉络：唐代科举入仕者占比不高，官场以旧贵族与科举士人竞争为主；宋代科举扩大，士大夫群体崛起，形成“以通经学古为高、以救时行道为贤、以犯颜纳说为忠”的儒家政治风气。至司马光、王安石时代，神宗推行新法，北宋政治出现法家转向，官僚沦为工具，皇权趋向专制。苏轼深受范仲淹、欧阳修精神滋养，历经变法、摄政、亲政三朝变局，而“过岭”一事标志着苏轼思想与人格的最终定型——无黄州、惠州、儋州，则无后世之苏轼。
赵冬梅以苏轼奏议、书信等一手文献为依据，展现其贬谪生涯中的为政之道与人格气象。她谈道，苏轼虽屡遭贬谪，却始终以民生为本、政绩卓著，待人宽厚、襟怀坦荡，与友人诗文唱和、提携后辈，处逆境而不颓丧。抵惠州仅十余日便酿酒自适，虽生归隐修行之念，仍心系世事，积极投身地方建设、举荐贤才。面对他人态度的亲疏冷热，苏轼皆淡然处之；虽心怀北归之愿，在北归无望之际亦能安之若素，以“中心甚安之”的笃定，尽显入世而出世、超然豁达的生命姿态。
赵冬梅在总结中指出，苏轼对贬谪境遇的态度看似模糊，实则始终坚守底线思维；其乐观与达观，让他在辗转流离中保持旺盛生命力，将“治国平天下”的理想转向内在人格修为。正是这份对命运的从容与选择，成就了独一无二的苏轼。